[
  {
    "n": "乾",
    "i": "01",
    "g": "乾下乾上",
    "content": "乾(卦一)\n (乾下乾上)\n <乾>:元，亨，利，贞。\n 初九：潜龙，勿用。\n 九二：见龙在田，利见大人。\n 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。\n 九四：或跃在渊，无咎。\n 九五：飞龙在天，利见大人。\n 上九：亢龙，有悔。\n 用九：见群龙无首，吉。\n <彖>曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。\n <象>曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。\n <文言>曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”\n 初九曰“潜龙勿用”,何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”\n 九二曰“见龙在田，利见大人”,何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。<易>曰：‘见龙在田，利见大人',君德也。”\n 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”,何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”\n 九四曰“或跃在渊，无咎”,何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”\n 九五曰“飞龙在天，利见大人”,何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。\n 水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”\n 上九曰“亢龙有悔”,何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”\n “潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。\n “或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,天下治也。\n “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。\n <乾>“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。\n “时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。\n 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。<易>曰：“见龙在田，利见大人”,君德也。\n 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。\n 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”.\n 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？\n “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！\n "
  },
  {
    "n": "坤",
    "i": "02",
    "g": "坤下坤上",
    "content": "坤(卦二)\n (坤下坤上)\n <坤>:元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。\n <彖>曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。\n <象>曰：地势坤。君子以厚德载物。\n 初六：履霜，坚冰至。\n <象>曰：“履霜坚冰”,阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。\n 六二，直、方、大，不习，无不利。\n <象>曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”,地道光也。\n 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。\n <象>曰“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。\n 六四，括囊，无咎无誉。\n <象>曰：“括囊无咎”,慎不害也。\n 六五，黄裳，元吉。\n <象>曰：“黄裳元吉”,文在中也。\n 上六，龙战于野，其血玄黄。\n <象>曰：“龙战于野”,其道穷也。\n 用六，利永贞。\n <象>曰：用六“永贞”,以大终也。\n <文言>曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。\n 坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。<易>曰：“履霜，坚冰至”,盖言顺也。\n “直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。\n “直、方、大，不习无不利”,则不疑其所行也。\n 阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。\n 天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。<易>曰：“括囊，无咎无誉”,盖言谨也。\n 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。\n 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”\n 焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。\n "
  },
  {
    "n": "屯",
    "i": "03",
    "g": "震下坎上",
    "content": "屯(卦三)\n (震下坎上)\n <屯>:元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。\n <彖>曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。\n <象>曰：云雷，屯。君子以经纶。\n 初九，磐桓，利居贞。利建侯。\n <象>曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。\n 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。\n <象>曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。\n 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。\n <象>曰：“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之，往吝穷也。\n 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。\n <象>曰：求而往，明也。\n 九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。\n <象>曰：“屯其膏”,施未光也。\n 上六，乘马班如，泣血涟如。\n <象>曰：“泣血涟如”,何可长也。\n "
  },
  {
    "n": "蒙",
    "i": "04",
    "g": "坎下艮上",
    "content": "蒙(卦四)\n (坎下艮上)\n <蒙>:亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。\n <彖>曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”,以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”.志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎，渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正，圣功也。\n <象>曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。\n 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。\n <象>曰：“利用刑人”,以正法也。\n 九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。\n <象>曰：“子克家”,刚柔节也。\n 六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。\n <象>曰：“勿用取女”,行不顺也。\n 六四，困蒙，吝。\n <象>曰：“困蒙之吝”,独远实也。\n 六五，童蒙，吉。\n <象>曰：“童蒙”之“吉”,顺以巽也。\n 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。\n <象>曰：“利”用“御寇”,上下顺也。\n "
  },
  {
    "n": "需",
    "i": "05",
    "g": "乾下坎上",
    "content": "需(卦五)\n (乾下坎上)\n <需>:有孚，光亨。贞吉，利涉大川。\n <彖>曰：“需”,须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”,位乎天位，以正中也。“利涉大川”,往有功也。\n <象>曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。\n 初九，需于郊，利用恒，无咎。\n <象>曰：“需于郊”,不犯 难行也。“利用恒无咎”,未失常也。\n 九二，需于沙，小有言，终吉。\n <象>曰：“需于沙”,衍在中也。虽小有言，以终吉也。\n 九三，需于泥，致寇至。\n <象>曰：“需于泥”,灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。\n 六四，需于血，出自穴。\n <象>曰：“需于血，”顺以听也。\n 九五，需于酒食，贞吉。\n <象>曰：“酒食贞吉”,以中正也。\n 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。\n <象>曰：“不速之客来，敬之终吉”,虽不当位，未大失也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "讼",
    "i": "06",
    "g": "坎下乾上",
    "content": "讼(卦六)\n (坎下乾上)\n <讼>:有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。\n <彖>曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。\n <象>曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。\n 初六，不永所事，小有言，终吉。\n <象>曰：“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。\n 九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。\n <象>曰：“不克讼”,归逋窜也。自下讼上，患至掇也。\n 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。\n <象>曰：食旧德，从上吉也。\n 九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。\n <象>曰：复即命渝，安贞不失也。\n 九五：讼，元吉。\n <象>曰：“讼，元吉”以中正也。\n 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。\n <象>曰：以讼受服，亦不足敬也。\n "
  },
  {
    "n": "师",
    "i": "07",
    "g": "坎下坤上",
    "content": "师(卦七)\n (坎下坤上)\n <师>:贞丈人吉，无咎。\n <彖>曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。\n <象>曰：地中有水，师。君子以容民畜众。\n 初六，师出以律，否臧凶。\n <象>曰：“师出以律，”失律凶也。\n 九二，在师中吉，无咎，王三锡命。\n <象>曰：“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。\n 六三，师或舆尸，凶。\n <象>曰：“师或舆尸”,大无功也。\n 六四，师左次，无咎。\n <象>曰：“左次无咎”,未失常也。\n 六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。\n <象>曰：“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。\n 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。\n <象>曰：“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。\n "
  },
  {
    "n": "比",
    "i": "08",
    "g": "坤下坎上",
    "content": "比(卦八)\n (坤下坎上)\n <比>:吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。\n <彖>曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。\n <象>曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。\n 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。\n <象>曰：比之初六，有它吉也。\n 六二，比之自内，贞吉。\n <象>曰：“比之自内”,不自失也。\n 六三，比之匪人。\n <象>曰：比之匪人“,不亦伤乎？\n 六四，外比之，贞吉。\n <象>曰：外比于贤，以从上也。\n 九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。\n <象>曰：”显比“之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。\n 上六，比之无首，凶。\n <象>曰：”比之无首“,无所终也。\n "
  },
  {
    "n": "小畜",
    "i": "09",
    "g": "乾下巽上",
    "content": "小畜(卦九)\n (乾下巽上)\n <小畜>:亨。密云不雨。自我西郊。\n <彖>曰：”小畜“,柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。”密云不雨“,尚往也。”自我西郊“,施未行也。\n <象>曰：风行天上，”小畜“.君子以懿文德。\n 初九，”复自道，何其咎？吉。\n <象>曰：“复自道”,其义“吉”也。\n 九二，牵复，吉。\n <象>曰：牵复在中，亦不自失也。\n 九三，舆说辐。夫妻反目。\n <象>曰：“夫妻反目”,不能正室也。\n 六四，有孚，血去，惕出无咎。\n <象>曰：“有孚惕出”,上合志也。\n 九五，有孚挛如，富以其邻。\n <象>曰：“有孚挛如”,不独富也。\n 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。\n <象>曰：“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。\n "
  },
  {
    "n": "履",
    "i": "10",
    "g": "兑下乾上",
    "content": "履(卦十)\n (兑下乾上)\n <履>:履虎尾，不咥人。亨。\n <彖>曰：“履”,柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”.亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。\n <象>曰：上天下泽，“履”.君子以辨上下，定民志。\n 初九，素履往，无咎。\n <象>曰：“素履之往”,独行愿也。\n 九二，履道坦坦，幽人贞吉。\n <象>曰：“幽人贞吉”,中不自乱也。\n 六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。\n <象>曰：“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。\n 九四，履虎尾，愬愬，终吉。\n <象>曰：“愬愬终吉”.志行也。\n 九五，夬履，贞厉。\n <象>曰：“夬履贞厉”,位正当也。\n 上九，视履考祥，其旋元吉。\n <象>曰：元吉在上，大有庆也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "泰",
    "i": "11",
    "g": "乾下坤上",
    "content": "泰(卦十一)\n (乾下坤上)\n <泰>:小往大来，吉，亨。\n <彖>曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。\n <象>曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。\n 初九，拔茅茹，以其汇。征吉。\n <象>曰：“拔茅征吉”,志在外也。\n 九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。\n <象>曰：“包荒，得尚于中行”,以光大也。\n 九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。\n <象>曰：“无往不复”,天地际也。\n 六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。\n <象>曰：“翩翩，不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。\n 六五，帝乙归妹，以祉元吉。\n <象>曰：“以祉元吉”,中以行愿也。\n 上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。\n <象>曰：“城复于隍”,其命乱也。\n "
  },
  {
    "n": "否",
    "i": "12",
    "g": "坤下乾上",
    "content": "否(卦十二)\n (坤下乾上)\n <否>:否之匪人，不利君子贞，大往小来。\n <彖>曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。\n <象>曰：天地不交，“否”.君子以俭德辟难，不可荣以禄。\n 初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。\n <象>曰：“拔茅贞吉”,志在君也。\n 六二，包承，小人吉，大人否。亨。\n <象>曰：“大人否亨”,不乱群也。\n 六三，包羞。\n <象>曰：“包羞”,位不当也。\n 九四，有命，无咎，畴离祉。\n <象>曰：“有命无咎”,志行也。\n 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。\n <象>曰：大人之吉，位正当也。\n 上九，倾否，先否后喜。\n <象>曰：否终则倾，何可长也。\n "
  },
  {
    "n": "同人",
    "i": "13",
    "g": "离下乾上",
    "content": "同人(卦十三)\n (离下乾上)\n <同人>:同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。\n <彖>曰：“同人”,柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”,乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。\n <象>曰：天与火，同人。君子以类族辨物。\n 初九，同人于门，无咎。\n <象>曰：“出门同人”,又谁咎也。\n 六二，同人于宗，吝。\n <象>曰：“同人于宗”,吝道也。\n 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。\n <象>曰：“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。\n 九四，乘其墉，弗克攻，吉<象>曰：“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。\n 九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。\n <象>曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。\n 上九，同人于郊，无悔。\n <象>曰：“同人于郊”,志未得也。\n "
  },
  {
    "n": "大有",
    "i": "14",
    "g": "乾下离上",
    "content": "大有(卦十四)\n (乾下离上)\n <大有>:元亨。\n <彖>曰：“大有”,柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”.其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。\n <象>曰：火在天上，“大有”.君子以遏恶扬善，顺天休命。\n 初九，无交害匪咎。艰则无咎。\n <象>曰：大有初九，无交害也。\n 九二，大车以载，有攸往，无咎。\n <象>曰：“大车以载”,积中不败也。\n 九三，公用亨于天子，小人弗克。\n <象>曰：公用亨于天子，小人害也。\n 九四，匪其彭，无咎。\n <象>曰：“匪其彭，无咎。”明辨晢也。\n 六五，厥孚交如威如，吉。\n <象>曰：“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。\n 上九，自天佑之，吉，无不利。\n <象>曰：大有上吉，自天佑也。\n "
  },
  {
    "n": "谦",
    "i": "15",
    "g": "艮下坤上",
    "content": "谦(卦十五)\n (艮下坤上)\n <谦>:亨。君子有终。\n <彖>曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。\n <象>曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。\n 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。\n <象>曰：“谦谦君子”,卑以自牧也。\n 六二，鸣谦，贞吉。\n <象>曰：“鸣谦贞吉”,中心得也。\n 九三，劳谦君子，有终，吉。\n <象>曰：“劳谦君子”,万民服也。\n 六四，无不利，捴谦。\n <象>曰：“无不利，捴谦”,不违则也。\n 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。\n <象>曰：“利用侵伐”,征不服也。\n 上六，鸣谦，利用行师征邑国。\n <象>曰：“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "豫",
    "i": "16",
    "g": "坤下震上",
    "content": "豫(卦十六)\n (坤下震上)\n <豫>:利建侯行师。\n <彖>曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！\n <象>曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。\n 初六，鸣豫，凶。\n <象>曰：“初六鸣豫”,志穷凶也。\n 六二，介于石，不终日，贞吉。\n <象>曰：“不终日贞吉”,以中正也。\n 六三，盱豫，悔，迟有悔。\n <象>曰：“盱豫不悔”,位不当也。\n 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。\n <象>曰：“由豫大有得”,志大行也。\n 六五，贞疾，恒不死。\n <象>曰：“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。\n 上六，冥豫，成有渝。无咎。\n <象>曰：“冥豫”在上，何可长也？\n "
  },
  {
    "n": "随",
    "i": "17",
    "g": "震下兑上",
    "content": "随(卦十七)\n (震下兑上)\n <随>:元亨，利贞，无咎。\n <彖>曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！\n <象>曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。\n 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。\n <象>曰：“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。\n 六二，系小子，失丈夫。\n <象>曰：“系小子”,弗兼与也。\n 六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。\n <象>曰：“系丈夫”,志舍下也。\n 九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？\n <象>曰：“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。\n 九五，孚于嘉，吉。\n <象>曰：“孚于嘉吉”,位正中也。\n 上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。\n <象>曰：“拘系之”,上穷也。\n "
  },
  {
    "n": "蛊",
    "i": "18",
    "g": "巽下艮上",
    "content": "蛊(卦十八)\n (巽下艮上)\n <蛊>:元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。\n <彖>曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日，后甲三日”,终则有始，天行也。\n <象>曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。\n 初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。\n <象>曰：“干父之蛊”,意承考也。\n 九二，干母之蛊，不可贞。\n <象>曰：“干母之蛊”,得中道也。\n 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。\n <象>曰：“干父之蛊”,终无咎也。\n 六四，裕父之蛊，往见吝。\n <象>曰：“裕父之蛊”,往未得也。\n 六五，干父之蛊，用誉。\n <象>曰：“干父用誉”,承以德也。\n 上九，不事王侯，高尚其事。\n <象>曰：“不事王侯”,志可则也。\n "
  },
  {
    "n": "临",
    "i": "19",
    "g": "兑下坤上",
    "content": "临(卦十九)\n (兑下坤上)\n <临>:元亨，利贞。至于八月有凶。\n <彖>曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。\n <象>曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。\n 初九，咸临，贞吉。\n <象>曰：“咸临贞吉”,志行正也。\n 九二，咸临，吉，无不利。\n <象>曰：“咸临吉无不利”,未顺命也。\n 六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。\n <象>曰：“甘临”,位不当也。“既忧之”.咎不长也。\n 六四，至临，无咎。\n <象>曰：“至临无咎”,位当也。\n 六五，知临，大君之宜，吉。\n <象>曰：“大君之宜”,行中之谓也。\n 上六，敦临，吉，无咎。\n <象>曰：“敦临之吉”,志在内也。\n "
  },
  {
    "n": "观",
    "i": "20",
    "g": "坤下巽上",
    "content": "观(卦二十)\n (坤下巽上)\n <观>:盥而不荐。有孚颙若。\n <彖>曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”,下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。\n <象>曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。\n 初六，童观，小人无咎，君子吝。\n <象>曰：“初六童观”,“小人”道也。\n 六二，窥观，利女贞。\n <象>曰：“窥观女贞”,亦可丑也。\n 六三，观我生，进退。\n <象>曰：“观我生进退”,未失道也。\n 六四，观国之光，利用宾于王。\n <象>曰：“观国之光”,尚宾也。\n 九五，观我生，君子无咎。\n <象>曰：“观我生”,观民也。\n 上九，观其生，君子无咎。\n <象>曰：“观其生”,志未平也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "噬嗑",
    "i": "21",
    "g": "震下离上",
    "content": "噬嗑(卦二十一)\n (震下离上)\n <噬嗑>:亨。利用狱。\n <彖>曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。\n <象>曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。\n 初九，屦校灭趾，无咎。\n <象>曰：“屦校灭趾”,不行也。\n 六二，噬肤灭鼻，无咎。\n <象>曰：“噬肤灭鼻”,乘刚也。\n 六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。\n <象>曰：“遇毒”,位不当也。\n 九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。\n <象>曰：”利艰贞吉“,未光也。\n 六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。\n <象>曰：”贞厉无咎“,得当也。\n 上九，何校灭耳，凶。\n <象>曰：”何校灭耳“,聪不明也。\n "
  },
  {
    "n": "贲",
    "i": "22",
    "g": "离下艮上",
    "content": "贲(卦二十二)\n (离下艮上)\n <贲>:亨。小利有攸往。\n <彖>曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。\n <象>曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。\n 初九，贲其趾，舍车而徒。\n <象>曰：”舍车而徒“,义弗乘也。\n 六二，贲其须。\n <象>曰：”贲其须“,与上兴也。\n 九三，贲如，濡如，永贞吉。\n <象>曰：”永贞之吉“,终莫之陵也。\n 六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。\n <象>曰：六四，当位疑也。”匪寇婚媾“,终无尤也。\n 六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。\n <象>曰：”六五之吉“,有喜也。\n 上九，白贲，无咎。\n <象>曰：”白贲无咎“,上得志也。\n "
  },
  {
    "n": "剥",
    "i": "23",
    "g": "坤下艮上",
    "content": "剥(卦二十三)\n (坤下艮上)\n <剥>:不利有攸往。\n <彖>曰：剥，剥也。柔变刚也。”不利有攸往“,小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。\n <象>曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。\n 初六：剥床以足，蔑贞凶。\n <象>曰：”剥床以足“,以灭下也。\n 六二：剥床以辨，蔑贞凶。\n <象>曰：”剥床以辨“,未有与也。\n 六三：剥之，无咎。\n <象>曰：”剥之无咎“,失上下也。\n 六四：剥床以肤，凶。\n <象>曰：”剥床以肤“,切近灾也。\n 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。\n <象>曰：”以宫人宠“,终无尤也。\n 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。\n <象>曰：”君子得舆“,民所载也。”小人剥庐“,终不可用也。\n "
  },
  {
    "n": "复",
    "i": "24",
    "g": "震下坤上",
    "content": "复(卦二十四)\n (震下坤上)\n <复>:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。\n <彖>曰：”复，亨“.刚反，动而以顺行。是以”出入无疾，朋来无咎“.\n ”反复其道，七日来复“,天行也。”利有攸往“,刚长也。复，其见天地之心乎。\n <象>曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。\n 初九，不远复，无祗悔，元吉。\n <象>曰：”不远之复“,以修身也。\n 六二，休复，吉。\n <象>曰：”休复之吉“,以下仁也。\n 六三，频复，厉，无咎。\n <象>曰：”频复之厉“,义无咎也。\n 六四，中行独复。\n <象>曰：”中行独复“,以从道也。\n 六五，敦复，无悔。\n <象>曰：”敦复无悔“,中以自考也。\n 上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。\n <象>曰：”迷复之凶“,反君道也。\n "
  },
  {
    "n": "无妄",
    "i": "25",
    "g": "震下乾上",
    "content": "无妄(卦二十五)\n (震下乾上)\n <无妄>:元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。\n <彖>曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。”其匪正有眚，不利有攸往“,无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉！\n <象>曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。\n 初九，无妄往，吉。\n <象>曰：”无妄之往“,得志也。\n 六二，不耕获，不菑畲，则利用攸往。\n <象>曰：”不耕获“,未富也。\n 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。\n <象>曰：行人得牛，邑人灾也。\n 九四，可贞。无咎。\n <象>曰：”可贞无咎“,固有之也。\n 九五，无妄之疾，勿药有喜。\n <象>曰：”无妄之药“,不可试也。\n 上九，无妄行，有眚，无攸利。\n <象>曰：”无妄之行“,穷之灾也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "大畜",
    "i": "26",
    "g": "乾下艮上",
    "content": "大畜(卦二十六)\n (乾下艮上)\n <大畜>:利贞。不家食吉。利涉大川。\n <彖>曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。\n ”不家食吉“,养贤也。”利涉大川“,应乎天也。\n <象>曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。\n 初九，有厉，利已。\n <象>曰：”有厉利已“,不犯 灾也。\n 九二，舆说輹。\n <象>曰：”舆说輹“,中无尤也。\n 九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。\n <象>曰：”利有攸往“,上合志也。\n 六四，童牛之牿，元吉。\n <象>曰：”六四元吉“,有喜也。\n 六五，豮豕之牙，吉。\n <象>曰：”六五之吉“,有庆也。\n 上九，何天之衢，亨。\n <象>曰：”何天之衢“,道大行也。\n "
  },
  {
    "n": "颐",
    "i": "27",
    "g": "震下艮上",
    "content": "颐(卦二十七)\n (震下艮上)\n <颐>:贞吉。观颐，自求口实。\n <彖>曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！\n <象>曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。\n 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。\n <象>曰：”观我朵颐“,亦不足贵也。\n 六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。\n <象>曰：”六二征凶“,行失类也。\n 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。\n <象>曰：”十年勿用“,道大悖也。\n 六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。\n <象>曰：”颠颐之吉“,上施光也。\n 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。\n <象>曰：”居贞之吉“,顺以从上也。\n 上九，由颐，厉，吉。利涉大川。\n <象>曰：”由颐厉吉“,大有庆也。\n "
  },
  {
    "n": "大过",
    "i": "28",
    "g": "巽下兑上",
    "content": "大过(卦二十八)\n (巽下兑上)\n <大过>:栋挠，利有攸往，亨。\n <彖>曰：”大过“,大者过也。”栋挠“,本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。”大过“之时大矣哉！\n <象>曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。\n 初六，藉用白茅，无咎。\n <象>曰：”藉用白茅“,柔在下也。\n 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。\n <象>曰：”老夫女妻，“,过以相与也。\n 九三，栋桡，凶。\n <象>曰：”栋桡“之”凶“,不可以有辅也。\n 九四，栋隆，吉。有它，吝。\n <象>曰：”栋隆之吉“,不桡乎下也。\n 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。\n <象>曰：”枯杨生华“,何可久也。”老妇士夫“,亦可丑也。\n 上六，过涉灭顶，凶。无咎。\n <象>曰：”过涉之凶“,不可咎也。\n "
  },
  {
    "n": "坎",
    "i": "29",
    "g": "坎下坎上",
    "content": "坎(卦二十九)\n (坎下坎上)\n <习坎>:有孚维心，亨。行有尚。\n <彖>曰：”习坎“,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。”行有尚“,往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！\n <象>曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。\n 初六，习坎，入于坎，窞，凶。\n <象>曰：”习坎入坎“,失道，凶也。\n 九二，坎有险，求小得。\n <象>曰：”求小得“,未出中也。\n 六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。\n <象>曰：”来之坎坎“,终无功也。\n 六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。\n <象>曰：”樽酒簋贰“,刚柔际也。\n 九五，坎不盈，祗既平，无咎。\n <象>曰：”坎不盈“,中未大也。\n 上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。\n <象>曰：上六失道，凶三岁也。\n "
  },
  {
    "n": "离",
    "i": "30",
    "g": "离下离上",
    "content": "离(卦三十)\n (离下离上)\n <离>:利贞。亨。畜牝牛吉。\n <彖>曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以”畜牝牛吉“也。\n <象>曰：明两作，离。大人以继明照于四方。\n 初九，履错然，敬之无咎。\n <象>曰：”履错之敬“,以辟咎也。\n 六二，黄离，元吉。\n <象>曰：”黄离元吉“,得中道也。\n 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。\n <象>曰：”日昃之离“,何可久也？\n 九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。\n <象>曰：”突如其来如“,无所容也。\n 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。\n <象>曰：六五之吉，离王公也。\n 上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。\n <象>曰：”王用出征“,以正邦也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "咸",
    "i": "31",
    "g": "艮下兑上",
    "content": "咸(卦三十一)\n (艮下兑上)\n 咸：亨。利贞。取女吉。\n <彖>曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。\n <象>曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。\n 初六，咸其拇。\n <象>曰“咸其拇”,志在外也。\n 六二，咸其腓，凶。居吉。\n <象>曰虽“凶居吉”,顺不害也。\n 九三，咸其股，执其随，往吝。\n <象>曰：“咸其股”,亦不处也。志在随人，所执下也。\n 九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。\n <象>曰：“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。\n 九五，咸其脢，无悔。\n <象>曰：“咸其脢”,志末也。\n 上六，咸其辅颊舌。\n <象>曰：“咸其辅颊舌”,滕口说也。\n "
  },
  {
    "n": "恒",
    "i": "32",
    "g": "巽下震上",
    "content": "恒(卦三十二)\n (巽下震上)\n 恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。\n <彖>曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。\n “恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。\n <象>曰：雷风，恒。君子以立不易方。\n 初六，浚恒，贞凶，无攸利。\n 《象>曰：“浚恒”之“凶”,始求深也。\n 九二，悔亡。\n <象>曰：九二“悔亡”,能久中也。\n 九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。\n <象>曰：“不恒其德”,无所容也。\n 九四，田无禽。\n <象>曰：久非其位，安得禽也。\n 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。\n <象>曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。\n 上六，振恒，凶。\n <象>曰：振恒在上，大无功也。\n "
  },
  {
    "n": "遯",
    "i": "33",
    "g": "艮下乾上",
    "content": "遯(卦三十三)\n (艮下乾上)\n <遯>:亨。小利贞。\n <彖>曰：“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉！\n <象>曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。\n 初六，遯尾，厉，勿用有攸往。\n <象>曰：“遯尾”之“厉”,不往何灾也？\n 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。\n <象>曰：“执用黄牛”,固志也。\n 九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。\n <象>曰：“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。\n 九四，好遯，君子吉，小人否。\n <象>曰：“君子好遯，小人否”也。\n 九五，嘉遯，贞吉。\n <象>曰：“嘉遯贞吉”,以正志也。\n 上九，肥遯，无不利。\n <象>曰：“肥遯无不利”,无所疑也。\n "
  },
  {
    "n": "大壮",
    "i": "34",
    "g": "乾下震上",
    "content": "大壮(卦三十四)\n (乾下震上)\n <大壮>:利贞。\n <彖>曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大，而天地之情可见矣。\n <象>曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。\n 初九，壮于趾，征凶，有孚。\n <象>曰：“壮于趾”,其孚穷也。\n 九二，贞吉。\n <象>曰：九二“贞吉”,以中也。\n 九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。\n <象>曰：“小人用壮”,君子以罔也。\n 九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。\n <象>曰：“藩决不羸”,尚往也。\n 六五，丧羊于易，无悔。\n <象>曰：“丧羊于易”,位不当也。\n 上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。\n <象>曰：“不能退，不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。\n "
  },
  {
    "n": "晋",
    "i": "35",
    "g": "坤下离上",
    "content": "晋(卦三十五)\n (坤下离上)\n <晋>:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。\n <彖>曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。\n <象>曰：明出地上，<晋>.君子以自昭明德。\n 初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。\n <象>曰：“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”.未受命也。\n 六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。\n <象>曰：“受兹介福”,以中正也。\n 六三，众允，悔亡。\n <象>曰：“众允”之志，上行也。\n 九四，晋如鼫鼠，贞厉。\n <象>曰：“鼫鼠贞厉”,位不当也。\n 六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。\n <象>曰：“失得勿恤”,往有庆也。\n 上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。\n <象>曰：“维用伐邑”,道未光也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "明夷",
    "i": "36",
    "g": "离下坤上",
    "content": "明夷(卦三十六)\n (离下坤上)\n <明夷>:利艰贞。\n <彖>曰：明入地中，“明夷”.内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。\n “利艰贞”,晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。\n <象>曰：明入地中，“明夷”.君子以莅众用晦而明。\n 初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。\n <象>曰：“君子于行”,义不食也。\n 六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。\n <象>曰：六二之吉，顺以则也。\n 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。\n <象>曰：“南狩”之志，乃得大也。\n 六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。\n <象>曰：“入于左腹”,获心意也。\n 六五，箕子之明夷，利贞。\n <象>曰：箕子之贞，明不可息也。\n 上六，不明，晦，初登于天，后入于地。\n <象>曰：“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。\n "
  },
  {
    "n": "家人",
    "i": "37",
    "g": "离下巽上",
    "content": "家人(卦三十七)\n (离下巽上)\n <家人>:利女贞。\n <彖>曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。\n <象>曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。\n 初九，闲有家，悔亡。\n <象>曰：“闲有家”,志未变也。\n 六二，无攸遂，在中馈，贞吉。\n <象>曰：六二之吉，顺以巽也。\n 九三，家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。\n <象>曰：“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。\n 九四，富家，大吉。\n <象>曰：“富家大吉”,顺在位也。\n 九五，王假有家，勿恤，吉。\n <象>曰：“王假有家”,交相爱也。\n 上九，有孚威如，终吉。\n <象>曰：威如之吉，反身之谓也。\n "
  },
  {
    "n": "睽",
    "i": "38",
    "g": "兑下离上",
    "content": "睽(卦三十八)\n (兑下离上)\n <睽>:小事吉。\n <彖>曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！\n <象>曰：上火下泽，睽。君子以同而异。\n 初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。\n <象>曰：“见恶人”,以辟咎也。\n 九二，遇主于巷，无咎。\n <象>曰：“遇主于巷”,未失道也。\n 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。\n <象>曰：“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。\n 九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。\n <象>曰：“交孚无咎”,志行也。\n 六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？\n <象>曰：“厥宗噬肤”,往有庆也。\n 上九，睽孤见豕负途，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。\n <象>曰：“遇雨之吉”,群疑亡也。\n "
  },
  {
    "n": "蹇",
    "i": "39",
    "g": "艮下坎上",
    "content": "蹇(卦三十九)\n (艮下坎上)\n <蹇>:利西南，不利东北。利见大人。贞吉。\n <彖>曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南“,往得中也。”不利东北“,其道穷也。”利见大人“,往有功也。当位”贞吉“,以正邦也。蹇之时用大矣哉！\n <象>曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。\n 初六，往蹇来誉。\n <象>曰：”往蹇来誉“,宜待也。\n 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。\n <象>曰：”王臣蹇蹇“,终无尤也。\n 九三，往蹇来反。\n <象>曰：”往蹇来反“,内喜之也。\n 六四，往蹇来连。\n <象>曰：”往蹇来连“,当位实也。\n 九五，大蹇朋来。\n <象>曰：”大蹇朋来“,以中节也。\n 上六，往蹇来硕，吉，利见大人。\n <象>曰：”往蹇来硕“,志在内也。”利见大人“,以从贵也。\n "
  },
  {
    "n": "解",
    "i": "40",
    "g": "坎下震上",
    "content": "解(卦四十)\n (坎下震上)\n <解>:利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。\n <彖>曰：解，险以动，动而免乎险，解。”解，利西南“,往得众也。\n ”其来复吉“,乃得中也。”有攸往夙吉。“,往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！\n <象>曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。\n 初六，无咎。\n <象>曰：刚柔之际，义无咎也。\n 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。\n <象>曰：九二贞吉，得中道也。\n 六三，负且乘，致寇至，贞吝。\n <象>曰：”负且乘“,亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？\n 九四，解而拇，朋至斯孚。\n <象>曰：”解而拇“,未当位也。\n 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。\n <象>曰：君子有解，小人退也。\n 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。\n <象>曰：”公用射隼“,以解悖也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "损",
    "i": "41",
    "g": "兑下艮上",
    "content": "损(卦四十一)\n (兑下艮上)\n <损>:有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。\n <彖>曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。\n <象>曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。\n 初九，已事遄往，无咎。酌损之。\n <象>曰：”已事遄往“,尚合志也。\n 九二，利贞。征凶，弗损，益之。\n <象>曰：”九二利贞“,中以为志也。\n 六三，三人行则损一人，一人行则得其友。\n <象>曰：”一人行“,”三“则疑也。\n 六四，损其疾，使遄有喜，无咎。\n <象>曰：”损其疾“,亦可喜也。\n 六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。\n <象>曰：六五元吉，自上佑也。\n 上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。\n <象>曰：”弗损，益之“,大得志也。\n "
  },
  {
    "n": "益",
    "i": "42",
    "g": "震下巽上",
    "content": "益(卦四十二)\n (震下巽上)\n <益>:利有攸往。利涉大川。\n <彖>曰：”益“,损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”利有攸往“,中正有庆。”利涉大川“,木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。\n <象>曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。\n 初九，利用为大作，元吉，无咎。\n <象>曰：”元吉无咎“,下不厚事也。\n 六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。\n <象>曰：”或益之“,自外来也。\n 六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。\n <象>曰：”益用凶事“,固有之也。\n 六四，中行告公，从，利用为依迁国。\n <象>曰：”告公从“,以益志也。\n 九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。\n <象>曰：”有孚惠心“,勿问之矣。”惠我德“,大得志也。\n 上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。\n <象>曰：”莫益之“,偏辞也。”或击之“,自外来也。\n "
  },
  {
    "n": "夬",
    "i": "43",
    "g": "乾下兑上",
    "content": "夬(卦四十三)\n (乾下兑上)\n <夬>:扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。\n <彖>曰：”夬“,决也，刚决柔也。健而说，决而和。”扬于王庭“,柔乘五刚也。”孚号有厉“,其危乃光也。”告自邑，不利即戎“,所尚乃穷也。\n ”利有攸往“,刚长乃终也。\n <象>曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。\n 初九，壮于前趾，往不胜，为咎。\n <象>曰：不胜而往，咎也。\n 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。\n <象>曰：”有戎勿恤“,得中道也。\n 九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。\n <象>曰：”君子夬夬“,终无咎也。\n 九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。\n <象>曰：”其行次且“,位不当也。”闻言不信“,聪不明也。\n 九五，苋陆夬夬中行，无咎。\n <象>曰：”中行无咎“,中未光也。\n 上六，无号，终有凶。\n <象>曰：”无号之凶“,终不可长也。\n "
  },
  {
    "n": "姤",
    "i": "44",
    "g": "巽下乾上",
    "content": "姤(卦四十四)\n (巽下乾上)\n <姤>:女壮，勿用取女。\n <彖>曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！\n <象>曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。\n 初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。\n <象>曰：“系于金柅”,柔道牵也。\n 九二，包有鱼，无咎，不利宾。\n <象>曰：“包有鱼”,义不及宾也。\n 九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。\n <象>曰：“其行次且”,行未牵也。\n 九四，包无鱼，起凶。\n <象>曰：“无鱼之凶”,远民也。\n 九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。\n <象>曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。\n 上九，姤其角，吝，无咎。\n <象>曰：“姤其角”,上穷吝也。\n "
  },
  {
    "n": "萃",
    "i": "45",
    "g": "坤下兑上",
    "content": "萃(卦四十五)\n (坤下兑上)\n <萃>:亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。\n <彖>曰：“萃”,聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”,顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。\n <象>曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。\n 初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。\n <象>曰：“乃乱乃萃”,其志乱也。\n 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。\n <象>曰：“引吉无咎”,中未变也。\n 六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。\n <象>曰：“往无咎”,上巽也。\n 九四，大吉无咎。\n <象>曰：“大吉无咎”,位不当也。\n 九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。\n <象>曰：“萃有位”,志未光也。\n 上六，赍咨涕洟，无咎。\n <象>曰：“赍咨涕洟”,未安上也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "升",
    "i": "46",
    "g": "巽下坤上",
    "content": "升(卦四十六)\n (巽下坤上)\n <升>:元亨。用见大人，勿恤。南征吉。\n <彖>曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。\n <象>曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。\n 初六，允升，大吉。\n <象>曰：“允升大吉”,上合志也。\n 九二，孚乃利用禴，无咎。\n <象>曰：九二之孚，有喜也。\n 九三，升虚邑。\n <象>曰：“升虚邑”,无所疑也。\n 六四，王用亨于岐山，吉，无咎。\n <象>曰：“王用亨于岐山”,顺事也。\n 六五，贞吉，升阶。\n <象>曰：“贞吉升阶”,大得志也。\n 上六，冥升，利于不息之贞。\n <象>曰：冥升在上，消不富也。\n "
  },
  {
    "n": "困",
    "i": "47",
    "g": "坎下兑上",
    "content": "困(卦四十七)\n (坎下兑上)\n <困>:亨。贞大人吉，无咎。有言不信。\n <彖>曰：“困”,刚揜也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。\n “贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。\n <象>曰：泽无水，困。君子以致命遂志。\n 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。\n <象>曰：“入于幽谷”,幽不明也。\n 九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。\n <象>曰：“困于酒食”,中有庆也。\n 六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。\n <象>曰：“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫，不见其妻”,不祥也。\n 九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。\n <象>曰：“来徐徐”,志在下也。虽不当位，有与也。\n 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。\n <象>曰：“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。\n 上六，困于葛藟，于臲�觯�曰动悔有悔，征吉。\n <象>曰：“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。\n "
  },
  {
    "n": "井",
    "i": "48",
    "g": "巽下坎上",
    "content": "井(卦四十八)\n (巽下坎上)\n <井>:改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。\n <彖>曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井，”乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。\n <象>曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。\n 初六，井泥不食。旧井无禽。\n <象>曰：“井泥不食”,下也。“旧井无禽”,时舍也。\n 九二，井谷射鲋，瓮敝漏。\n <象>曰：“井谷射鲋”,无与也。\n 九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。\n <象>曰：“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。\n 六四，井甃，无咎。\n <象>曰：“井甃无咎”,修井也。\n 九五，井洌，寒泉食。\n <象>曰：“寒泉之食”,中正也。\n 上六，井收勿幕，有孚元吉。\n <象>曰：“元吉”在“上”,大成也。\n "
  },
  {
    "n": "革",
    "i": "49",
    "g": "离下兑上",
    "content": "革(卦四十九)\n (离下兑上)\n <革>:已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。\n <彖>曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！\n <象>曰：泽中有火，革。君子以治历明时。\n 初九，巩用黄牛之革。\n <象>曰：“巩用黄牛”,不可以有为也。\n 六二，巳日乃革之，征吉，无咎。\n <象>曰：“巳日革之”,行有嘉也。\n 九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。\n <象>曰：“革言三就”,又何之矣。\n 九四，悔亡。有孚改命，吉。\n <象>曰：“改命之吉”,信志也。\n 九五，大人虎变，未占有孚。\n <象>曰：“大人虎变”,其文炳也。\n 上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。\n <象>曰：“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。\n "
  },
  {
    "n": "鼎",
    "i": "50",
    "g": "巽下离上",
    "content": "鼎(卦五十)\n (巽下离上)\n <鼎>:元吉，亨。\n <彖>曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。\n <象>曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。\n 初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。\n <象>曰：“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。\n 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。\n <象>曰：“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。\n 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。\n <象>曰：“鼎耳革”,失其义也。\n 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。\n <象>曰：“覆公餗”,信如何也。\n 六五，鼎黄耳金铉，利贞。\n <象>曰：“鼎黄耳”,中以为实也。\n 上九，鼎玉铉，大吉，无不利。\n <象>曰：玉铉在上，刚柔节也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "震",
    "i": "51",
    "g": "震下震上",
    "content": "震(卦五十一)\n (震下震上)\n <震>:亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。\n <彖>曰：震，亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。\n “震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷，以为祭主也。\n <象>曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。\n 初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。\n <象>曰：“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。\n 六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。\n <象>曰：“震来厉”,乘刚也。\n 六三，震苏苏，震行无眚。\n <象>曰：“震苏苏”,位不当也。\n 九四，震遂泥。\n <象>曰：“震遂泥”,未光也。\n 六五，震往来，厉，意无丧，有事。\n <象>曰：“震往来厉”,危行也。其事在中，大无丧也。\n 上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。\n <象>曰：“震索索”,中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。\n "
  },
  {
    "n": "艮",
    "i": "52",
    "g": "艮下艮上",
    "content": "艮(卦五十二)\n (艮下艮上)\n <艮>:艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。\n <彖>曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。\n “艮其止”,止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。\n <象>曰：兼山，艮。君子以思不出其位。\n 初六，艮其趾，无咎。利永贞。\n <象>曰：“艮其趾”,未失正也。\n 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。\n <象>曰：“不拯其随”,未退听也。\n 九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。\n <象>曰：“艮其限”,危熏心也。\n 六四，艮其身，无咎。\n <象>曰：“艮其身”,止诸躬也。\n 六五，艮其辅，言有序，悔亡。\n <象>曰：“艮其辅”,以中正也。\n 上九，敦艮，吉。\n <象>曰：“敦艮之吉”,以厚终也。\n "
  },
  {
    "n": "渐",
    "i": "53",
    "g": "艮下巽上",
    "content": "渐(卦五十三)\n (艮下巽上)\n <渐>:女归吉，利贞。\n <彖>曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。\n 其位刚得中也。止而巽，动不穷也。\n <象>曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。\n 初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。\n <象>曰：“小子之厉”,义无咎也。\n 六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。\n <象>曰：“饮食衎衎”,不素饱也。\n 九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。\n <象>曰：“夫征不复”,离群丑也。“妇孕不育”,失其道也。“利用御寇”,顺相保也。\n 六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。\n <象>曰：“或得其桷”,顺以巽也。\n 九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。\n <象>曰：“终莫之胜吉”,得所愿也。\n 上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。\n <象>曰：“其羽可用为仪，吉”,不可乱也。\n "
  },
  {
    "n": "归妹",
    "i": "54",
    "g": "兑下震上",
    "content": "归妹(卦五十四)\n (兑下震上)\n <归妹>:征凶，无攸利。\n <彖>曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。\n 说以动，所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。\n <象>曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。\n 初九，归妹以娣。跛能履，征吉。\n <象>曰：“归妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。\n 九二，眇能视，利幽人之贞。\n <象>曰：“利幽人之贞”,未变常也。\n 六三，归妹以须，反归以娣。\n <象>曰：“归妹以须”,未当也。\n 九四，归妹愆期，迟归有时。\n 象曰：“愆期”之志，有待而行也。\n 六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。\n <象>曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。\n 上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。\n <象>曰：上六无实，承虚筐也。\n "
  },
  {
    "n": "丰",
    "i": "55",
    "g": "离下震上",
    "content": "丰(卦五十五)\n (离下震上)\n <丰>:亨，王假之。勿忧，宜日中。\n <彖>曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧宜日中”,宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？\n <象>曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。\n 初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。\n <象>曰：“虽旬无咎”,过旬灾也。\n 六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。\n <象>曰：“有孚发若”,信以发志也。\n 九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。\n <象>曰：“丰其沛”,不可大事也。“折其右肱”,终不可用也。\n 九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。\n <象>曰：“丰其蔀”,位不当也。“日中见斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。\n 六五，来章有庆誉，吉。\n <象>曰：六五之吉，有庆也。\n 上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。\n <象>曰：“丰其屋”,天际翔也。“窥其户，阒其无人”,自藏也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "旅",
    "i": "56",
    "g": "艮下离上",
    "content": "旅(卦五十六)\n (艮下离上)\n <旅>:小亨。旅贞吉。\n <彖>曰：“旅小亨”,柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！\n <象>曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。\n 初六，旅琐琐，斯其所取灾。\n <象>曰：“旅琐琐”,志穷灾也。\n 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。\n <象>曰：“得童仆贞”,终无尤也。\n 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。\n <象>曰：“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。\n 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。\n <象>曰：“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。\n 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。\n <象>曰：“终以誉命”,上逮也。\n 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。\n <象>曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。\n "
  },
  {
    "n": "巽",
    "i": "57",
    "g": "巽下巽上",
    "content": "巽(卦五十七)\n (巽下巽上)\n <巽>:小亨。利有攸往。利见大人。\n <彖>曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”.\n <象>曰：随风，巽。君子以申命行事。\n 初六，进退，利武人之贞。\n <象>曰：“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。\n 九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。\n <象>曰：“纷若之吉”,得中也。\n 九三，频巽，吝。\n <象>曰：“频巽之吝”,志穷也。\n 六四，悔亡，田获三品。\n <象>曰：“田获三品”,有功也。\n 九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。\n <象>曰：九五之吉，位正中也。\n 上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。\n <象>曰：“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。\n "
  },
  {
    "n": "兑",
    "i": "58",
    "g": "兑下兑上",
    "content": "兑(卦五十八)\n (兑下兑上)\n <兑>:亨。利贞。\n <彖>曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯 难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！\n <象>曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。\n 初九，和兑，吉。\n <象>曰：“和兑之吉”,行未疑也。\n 九二，孚兑，吉，悔亡。\n <象>曰：“孚兑之吉”,信志也。\n 六三，来兑，凶。\n <象>曰：“来兑之凶”,位不当也。\n 九四，商兑未宁，介疾有喜。\n <象>曰：“九四之喜”,有庆也。\n 九五，孚于剥，有厉。\n <象>曰：“孚于剥”,位正当也。\n 上六，引兑。\n <象>曰：上六“引兑”,未光也。\n "
  },
  {
    "n": "涣",
    "i": "59",
    "g": "坎下巽上",
    "content": "涣(卦五十九)\n (坎下巽上)\n <涣>:亨。王假有庙。利涉大川，利贞。\n <彖>曰：“涣，亨”,刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。\n <象>曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。\n 初六，用拯马壮，吉。\n <象>曰：初六之吉顺也。\n 九二，涣奔其机，悔亡。\n <象>曰：“涣奔其机”,得愿也。\n 六三，涣其躬，无悔。\n <象>曰：“涣其躬”,志在外也。\n 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。\n <象>曰：“涣其群元吉”,光大也。\n 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。\n <象>曰：“王居无咎”,正位也。\n 上九，涣其血，去逖出，无咎。\n <象>曰：“涣其血”,远害也。\n "
  },
  {
    "n": "节",
    "i": "60",
    "g": "兑下坎上",
    "content": "节(卦六十)\n (兑下坎上)\n <节>:亨。苦节，不可贞。\n <彖>曰：“节亨”.刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。\n <象>曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。\n 初九，不出户庭，无咎。\n <象>曰：“不出户庭”,知通塞也。\n 九二，不出门庭，凶。\n <象>曰：“不出门庭凶”,失时极也。\n 六三，不节若，则嗟若，无咎。\n <象>曰：“不节之嗟”,又谁咎也。\n 六四，安节。亨。\n <象>曰：“安节之亨”,承上道也。\n 九五，甘节，吉，往有尚。\n <象>曰：“甘节之吉”,居位中也。\n 上六，苦节，贞凶，悔亡。\n <象>曰：“苦节贞凶”,其道穷也。\n\n\n  "
  },
  {
    "n": "中孚",
    "i": "61",
    "g": "兑下巽上",
    "content": "中孚(卦六十一)\n (兑下巽上)\n <中孚>:豚鱼，吉。利涉大川，利贞。\n <彖>曰：“中孚”,柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。\n <象>曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。\n 初九，虞吉，有它不燕。\n <象>曰：初九“虞吉”,志未变也。\n 九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。\n <象>曰：“其子和之”,中心愿也。\n 六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。\n <象>曰：“或鼓或罢”,位不当也。\n 六四，月几望，马匹亡，无咎。\n <象>曰：“马匹亡”,绝类上也。\n 九五，有孚挛如，无咎。\n <象>曰：“有孚挛如”,位正当也。\n 上九，翰音登于天，贞凶。\n <象>曰：“翰音登于天”,何可长也？\n "
  },
  {
    "n": "小过",
    "i": "62",
    "g": "艮下震上",
    "content": "小过(卦六十二)\n (艮下震上)\n <小过>:亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。\n <彖>曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”,上逆而下顺也。\n <象>曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。\n 初六，飞鸟以凶。\n <象>曰：“飞鸟以凶”,不可如何也。\n 六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。\n <象>曰：“不及其君”,臣不可过也。\n 九三，弗过防之，从或戕之，凶。\n <象>曰：“从或戕之”,凶如何也？\n 九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。\n <象>曰：“弗过遇之”,位不当也。“往厉必戒”,终不可长也。\n 六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。\n <象>曰：“密云不雨”,已上也。\n 上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。\n <象>曰：“弗遇过之”,已亢也。\n "
  },
  {
    "n": "既济",
    "i": "63",
    "g": "离下坎上",
    "content": "既济(卦六十三)\n (离下坎上)\n <既济>:亨小，利贞。初吉终乱。\n <彖>曰：“既济，亨”,小者亨也。“利贞”.刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终止则乱”,其道穷也。\n <象>曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。\n 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。\n <象>曰：“曳其轮”,义无咎也。\n 六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。\n <象>曰：”七日得“,以中道也。\n 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。\n <象>曰：”三年克之“,惫也。\n 六四，繻有衣袽，终日戒。\n <象>曰：”终日戒“,有所疑也。\n 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。\n <象>曰：”东邻杀牛“,不如西邻之时也。”实受其福“,吉大来也。\n 上六，濡其首，厉。\n <象>曰：”濡其首厉“,何可久也？\n "
  },
  {
    "n": "未济",
    "i": "64",
    "g": "坎下离上",
    "content": "未济(卦六十四)\n (坎下离上)\n <未济>:亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。\n <彖>曰：”未济，亨“,柔得中也。”小狐汔济“,未出中也。”濡其尾，无攸利“,不续终也。虽不当位，刚柔应也。\n <象>曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。\n 初六，濡其尾，吝。\n <象>曰：”濡其尾“,亦不知极也。\n 九二，曳其轮，贞吉。\n <象>曰：九二贞吉，中以行正也。\n 六三，未济，征凶。利涉大川。\n <象>曰：”未济征凶“,位不当也。\n 九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。\n <象>曰：”贞吉悔亡“,志行也。\n 六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。\n <象>曰：”君子之光“,其辉吉也。\n 上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。\n <象>曰：”饮酒濡首“,亦不知节也。\n\n\n  "
  }
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